Cara Setting Parabola TV & Radio

[alatsari]

ALHAMDULILLAH ANA DAPAT ARTIKEL DARI AKH SUNARYO, MUDAH2AN ARTIKEL INI BENAR BAHWA MENYATAKAN ALI HASAN AL HALABI MENYIMPANG


sunaryo

    User OtomaX
    Jr. Member
    **
    Posts: 449
    Reputasi: 2
    [rep++] [rep--]
    Ingin Berguna dan Bermanfaat bagi Banyak Orang
        Yahoo Instant Messenger - alfurqoncell
        View Profile
        Beda dari yang lain
        Email
        Personal Message (Offline)

Re: -Syaikh Rabî’ bin Hâdy Al-Madkhaly Ucapan Syukur kepada Al-‘Allâmah Asy-Syai
« Reply #1 on: Today at 07:36:30 AM »

    Quote

Menanggapi kabar yang telah tersebar seputar nasihat Syaikh Rabî’ hafizhahullâh melalui Syaikh Hâni Buraik hafizhahullâh, juga setelah menerima pertimbangan dari sebagian masyaikh, Saya menyusun tulisan berikut, lalu merilis tulisan tersebut setelah menerima wasiat bahwa ini adalah tulisan yang baik, serta rekomendasi agar tulisan ini dirilis. Tak lupa pula beliau memohonkan taufiq seraya menasihatkan untuk senantiasa bersabar …

بسم الله الرحمن الرحيم

فقد وصلني كلام شيخنا ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله ورعاه- بواسطة ما كتبه الشيخ هانئ بريك -سلمه الله-. وأنا شاكر لشيخنا على ما قام من الإهتمام والتوجيه فجزاه الله خير الجزاء.

إن شاء الله سأزور شيخنا ربيعا عن قريب وأسمع منه التوجيه والنصيحة مباشرة والحق بغيتنا ونصائح فضيلته ضالتنا وأي شيئ صدر منا يخالف الحق فنحن سنتراجع عنه بإذن الله بكل سهولة وسرور.

وأنني -بحمد الله- لا أزال أقتفي طريق السلف على ما مشى عليه مشائخنا كالشيخ مقبل والشيخ أحمد النجمي والشيخ ربيع والشيخ الفوزان وغيرهم -رحم الله الأموات وحفظ الأحياء-، ولم أبدل ولم أغير وأسأل الله أن يثبتني على الإسلام والسنة في الحياة الدنيا والآخرة.

وأنني أشهد الله أني متبرئ من علي الحلبي من بدعه وانحراف منهجه. ويعلم الحزبيون في بلادنا أني من أشد الناس تحذيرا من علي الحلبي ومنهجه.

وفي أشرطتي التى حوت دروس عقائد السلف ردود على انحرافات الحلبي في قضايا متعددة. وقد كتبت ردودا على أتباع الحلبي في طعنهم على شيخنا ربيع في جملة من المسائل وإن شاء الله لا تزال الردود على الحلبيين ستخرج. وقد فرح السلفيون في بلادنا والبلاد المجاورة بتلك الردود.

ولذلك أقول للإخوة الذين أوصلوا أخبارا كاذبة لشيخنا ربيع بأنني على طريقة الحلبي بيننا وبينكم ميعاد عند ربنا جل شأنه ليحكم بيننا بالقسط وهو أحكم الحاكمين.

لا أدري بأي عقل يصور هؤلاء الإخوة لشيخنا ربيع بأنني على طريقة الحلبي مع أن الحزببيين في بلادنا -في ظني- لم يتجاسروا أن يرموني بأننى على طريقة الحلبي.

وأيضا أحمد الله أني لا أعرف التلون والتلاعب وكان مما نحفظه من شيخنا مقبل -رحمه الله- قول النبي صلى الله عليه وسلم ” إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ، ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ ” [أخرجاه عن أبي هريرة رضي الله عنه]

وأيضا -بحمد لله- لي موقف واضح معروف في التحذير من أبي الحسن المصري والحجوري وجعفر عمر طالب.

قد أثير علي من قبل بعض الإخوة قولي في يزيد عبد القادر جواس “سلفي ولكن سلفيته مزعزعة”

قد أجبت عن هذه المسألة عند لقاء الأساتذة في بيت شيخنا ربيع وها أنا أعيد الجواب مع شيئ من التكملة وهو كالتالي:

-أولا- قد بتر الناقل كلامي ولا ينقل المراد على الوجه المطلوب وأشعر الناقل بأني قلتها ليزيد مطلقا وإنما قلتها ليزيد بمقارنة رجل حزبي آخر.

-ثانيا- أن عبارة فلان سلفي مزعزع قالها الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله- في التحذير على بعض الناس فقلتها على يزيد جواس اجتهادا مني لما سئلت عن يزيد بمقارنة رجل جزبي من كبار السروريين المسمى محمد زيتون. ثم احترزت على عبارتي بذكر بعض مخالفات يزيد.

-ثالثا- نص السؤال الذي وجه إلي “هل يزيد جواس عالم سلفي حقا وهل هو مثل زيتون الذي يدعي نهج السلف ويدرس كتب السلف؟

فأجبته كالآتي”أما زيتون فليس بسلفي، لا من قريب ولا من بعيد. وأما يزيد… سلفي لكن سلفيته مزعزعة”

ثم ذكرت بعض أصول مخالفات يزيد وهي

- علاقته بالمؤسسات الحزبية

- دفاعه عن إحياء التراث

- علاقته بمؤسسة الصفوة الذي تحت رعاية الحزبي الكبير محمد خلف من أهل القصيم

- يزيد مذبذب وليس عنده تميز

- وأشرت بأن عليه أخطاء خطيرة أخرى

وقلت من خلال الجواب مستنكرا “هل يوجد سلفي مثل هذا النوع!؟”

-رابعا- يعتذر لي أن قلت هذه العبارة على وجه المقارنة ما جاء عن عثمان الدارمي أنه سأل يحيى ين معين عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه فقال ليس به بأس. قال : فقلت : هو أحب إليك أو سعيد المقبري؟ فقال سعيد أوثق والعلاء ضعيف. إهـ من تاريخ الدارمي عن ابن معين ص 173-174 بواسطة ضوابط الجرح والتعديل ص 43.

فاختلف جواب ابن معين عن العلاء عند الإفراد وعند المقارنة. فمحمد زيتون حزبي إخواني سروري تكفيري ليس له علاقة بالسلفية البتة وبينما يزيد الحزبي كان له كتابات في عقائد أهل السنة وكان قد جلس عند الشيخ ابن عثيمين.

-خامسا-  لي كلام كثير حول يزيد من خلال عشر سنوات أو أكثر. وقد صرحت في غير ما مجلس ودرس بأن يزيد حزبي وحذرت الناس منه ونصحت أناسا دافعوا عنه ليرجعوا إلى جادة الطريق. وإلى الآن أنا أدين الله عز وجل بأن يزيد حزبي.

وأما ما يتعلق ببعض الأساتذة الذي أثار الكلام في الثناء على إذاعة رجا وبعض المحاضرين فيها فقد نصحناه وكلمناه مرارا وقمنا بواجب النصح والأخوة. وكما هو معلوم لا يحمل خطأ الناس على الآخرين فإن الله يقول ((وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)).

أسأل الله أن يوفق الجميع بكل يحبه الله ويرضاه ويجمع كلمتنا على الحق إنه رحيم كريم.

 

Telah sampai kepada Saya, ucapan guru Kami, Syaikh Rabî’ bin Hâdy Al-Madkhaly -semoga Allah senantiasa memelihara dan menjaga beliau- dengan perantara tulisan Syaikh Hâny Buraik -sallamahullâh-. Saya mensyukuri Syaikh Kami atas usaha yang beliau lakukan berupa perhatian dan pengarahan beliau. Semoga Allah membalas kebaikan untuk beliau.

Insya Allah, dalam waktu dekat, Saya akan mengunjungi guru Kami, Syaikh Rabî’, dan mendengar langsung pengarahan dan nasihat beliau. Kebenaran adalah tujuan Kami, dan nasihat Fadhîlatusy Syaikh adalah “barang yang hilang dari Kami”. Apapun yang bersumber dari Kami dan menyelisihi kebenaran, insya Allah, akan Kami rujuk darinya dengan mudah dan lapang dada.

Alhamdulillah, Saya masih selalu menapaki jalan Salaf yang diyakini oleh para guru Kami, seperti Syaikh Muqbil, Syaikh Ahmad An-Najmy, Syaikh Rabî’, Syaikh Al-Fauzân, dan selainnya -semoga Allah merahmati yang telah meninggal dan menjaga yang masih hidup-. Saya tidak pernah mengganti juga tidak pernah mengubah, serta Saya memohon kepada Allah untuk mengukuhkan Saya di atas keislaman dan Sunnah di kehidupan dunia dan akhirat.

Saya mempersaksikan kepada Allah bahwa sungguh Saya berlepas diri dari Ali Al-Halaby, dari bid’ah-bid’ah dan penyimpangan manhaj-nya. Para hizbiyyûn di negeri Kami (Indonesia) mengetahui bahwa Saya termasuk orang yang paling keras men-tahdzir Ali Al-Halaby dan manhaj-nya.

Dalam banyak rekaman Saya yang memuat pelajaran-pelajaran aqidah Salaf, terdapat beberapa bantahan terhadap penyimpangan Al-Halaby pada sejumlah pembahasan.

Saya telah menulis bantahan-bantahan terhadap para pengekor Al-Halaby seputar tikaman mereka terhadap guru Kami, Syaikh Rabî’, pada sejumlah masalah. Insya Allah, bantahan-bantahan berikutnya akan terus muncul.

Salafiyyûn di negeri kami dan di negeri-negeri tetangga bersuka cita dengan keberadaan bantahan tersebut.

Oleh karena itu, kepada ikhwah yang menyampaikan berita-berita dusta kepada guru Kami, Syaikh Rabî’, bahwa Saya berada di atas jalan Al-Halaby, Saya berkata, “Antara Kami dengan Kalian ada pertemuan di sisi Rabb Kita Jalla Sya’nuhu untuk memberi hukum di antara Kita dengan seadil-adilnya. Dialah sebaik-baik Yang memberi keputusan.”

Saya tidak mengetahui akal apa yang digunakan oleh para ikhwah itu yang mengambarkan kepada guru Kami, Syaikh Rabî’, bahwa Saya berada di atas jalan Al-Halaby, padahal para hizbiyyîn di negeri Kami -menurut dugaan Saya- tidak berani menuduh bahwa Saya berada di atas jalan Al-Halaby.

Juga, Saya memuji Allah bahwa Saya tidak mengenal talawwûn ‘bersikap bunglon’, tidak pula (Saya mengenal) talâ`ub ‘bermain-main’. Di antara yang Kami hafal dari guru Kami, Syaikh Muqbil rahimahullâh, adalah sabda Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam,

إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ، ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ

“Sesungguhnya, termasuk manusia terjelek adalah yang bermuka dua: yang datang kepada (suatu kaum) dengan satu muka, dan (datang kepada kaum lain) dengan muka yang lain.” [Dikeluarkan oleh Al-Bukhâry dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallâhu ‘anhu.]

Alhamdulillah, Saya juga memiliki sikap jelas dan diketahui dalam men-tahdzir Abul Hasan Al-Mishry, Al-Hajûry, dan Ja’far Umar Thalib.

Sebagian ikhwah telah memunculkan polemik terhadap ucapan Saya tentang Yazid Abdul Qadir Jawâs, “(Dia adalah) Salafy, tapi Salafy-nya guncang.”

Padahal, masalah ini sudah Saya jawab ketika terjadi pertemuan para asatidzah di rumah guru Kami, Syaikh Rabî’.

Berikut Saya mengulangi jawaban tersebut dengan sedikit penyempurnaan.

Pertama, si penukil telah memangkas ucapan Saya, tetapi tidak menukil sesuai dengan maksud yang semestinya. Si penukil mengesankan bahwa Saya mengucapkan (kalimat itu) untuk Yazid secara mutlak, padahal Saya mengucapkan (kalimat itu) dengan bentuk membandingkannya dengan seorang hizby lainnya.

Kedua, ungkapan “Si Fulan adalah Salafy guncang” digunakan oleh Syaikh Muqbil rahimahullâh dalam tahdzir beliau terhadap sebagian orang. Kemudian, Saya mengucapkan kalimat tersebut terhadap Yazid Jawâs sebagai ijtihad Saya ketika ditanya tentang Yazid dan seorang hizby dari pentolan Sururiyyîn yang bernama Muhammad Zaitun. Setelah itu, Saya lebih menegaskan ungkapan tersebut dengan menyebutkan kesalahan-kesalahan Yazid.

Ketiga, nash pertanyaan yang diajukan kepada Saya, “Apakah Yazid Jawas adalah seorang ulama Salaf yang benar-benar? Apakah beliau sama dengan (Ustadz) Zaitun yang mengaku bermanhaj Salaf, mengajarkan kitab-kitab Salafy?

Saya menjawab sebagai berikut, “Adapun Zaitun, laisa bi Salafy (bukan Salafy). Lâ min qarîb wa lâ min ba’îd (tidak dari dekat, tidak pula dari jauh). Kalau Yazid Jawas, (dia adalah) Salafy, tapi Salafy-nya guncang.”

Selanjutnya, Saya menyebutkan sebagian dari pokok penyimpangan Yazid, yaitu:

- Hubungannya dengan yayasan hizbiyyah,

- Pembelaannya terhadap Ihyâ At-Turâts,

- Hubungannya dengan Yayasan Ash-Shofwah yang berada di bawah kendali gembong Surury, Muhammad Khalaf, yang berasal dari Qashim, Arab Saudi,

- Bergaya “Pramuka” “di sini senang, di sana senang” dan tidak memiliki tamayyuz,

- Juga Saya mengisyaratkan bahwa dia memiliki kesalahan-kesalahan fatal lainnya.

Lalu, di sela-sela jawaban, Saya berkata dengan nada pengingkaran, “Bagaimana (bisa) ada seorang Salafy (yang) begini modelnya?!”

Keempat, menjadi udzur bagi Saya bahwa pengucapan ungkapan tersebut sebagai bentuk perbandingan adalah (riwayat dari) Utsman Ad-Dârimy bahwa beliau bertanya kepada Yahya bin Ma’in tentang (silsilah riwayat) Al-‘Alâ` bin Abdurrahman dari Ayahnya. (Ibnu Ma’in) menjawab, “Laisa bihi ba`sun ‘dia tidak mengapa’.” Saya (Utsman Ad-Dârimy) bertanya, “(Al-‘Alâ`) lebih Engkau sukai ataukah Sa’îd Al-Maqbury? (Ibnu Ma’in) menjawab, “Sa’îd lebih tsiqah ‘terpercaya’, sedangkan Al-‘Alâ` adalah dhaif (lemah).” [Târikh Ad-Dârimy dari Ibnu Ma’in hal. 173-174 melalui kitab Dhawâbith Al-Jarh Wa At-Ta’dîl hal. 43]

Oleh karena itu, terjadi perbedaan jawaban Ibnu Ma’in tentang Al-‘Alâ` ketika (Ibnu Ma’in ditanya tentang objek yang) bersendirian dan (ketika ditanya tentang objek yang) dibandingkan.

Muhammad Zaitun adalah seorang hizby ikhwani surury takfîry, tidak memiliki hubungan sama sekali dengan Salafiyyah, sementara Yazid yang hizby memiliki tulisan-tulisan seputar aqidah Ahlus Sunnah dan pernah duduk di (majelis) Syaikh Ibnu ‘Utsaimin.


Kelima, Saya memiliki banyak kritikan tentang Yazid dalam rentang waktu sepuluh tahun atau bahkan lebih. Saya telah menegaskan dalam banyak majelis dan pelajaran bahwa Yazid adalah hizby, juga Saya memperingatkan manusia terhadapnya. Saya menasihati pula orang-orang yang membela (Yazid) agar kembali ke jalan yang lurus. Hingga sekarang, Saya tetap berkeyakinan bahwa Yazid adalah hizby.

Adapun yang berkaitan dengan sebagian ustadz yang memunculkan polemik dengan memuji Radio Rodja dan sebagian pemateri (di radio) tersebut, Kami telah menasihati beliau dan berulang kali berbicara dengannya, juga Kami telah menegakkan kewajiban nasihat dan persaudaraan. Sebagaimana yang dimaklumi, kesalahan seorang manusia tidaklah dapat dibebankan kepada orang lain karena Allah telah berfirman,

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

“Dan tidaklah seorang akan memikul dosa orang lain.” [Al-An’âm: 164, Al-Isrâ`: 15, Fâthir: 18, Az-Zumar: 7]

Saya memohon kepada Allah untuk memberi taufiq bagi semuanya kepada segala yang Allah cintai dan ridhai, dan mengumpulkan kalimat Kita semua di atas kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang lagi Maha Pemurah.

http://dzulqarnain.net/ucapan-syukur-kepada-al-allamah-asy-syaikh-rabi-bin-hady-al-madkhaly.html#.Uq-F0torgpA.facebook

[sunaryo]

Afwan terlepas siapapun dia ntah ustadz Fulan, Ulama Fulan ana tidak layak untuk bersikap taklid buta, bisa jadi saya mengatakan si fulan hizby tapi ternyata ciri-ciri hizby ada dalam diri kita sendiri, bisa jadi kita mengatakan dia fanatik pada gurunya dan yang lainnya ternyata kita malah yang melakukannya, bisa jadi kita mengatakan dia ga salaf dan yang lainnya tapi kita sendiri tidak mencerminkan akhlak salaf.

Ana cuma penuntut ilmu, ustadz, ulama tidak maksum bisa jadi sekarang kita bela ustadz atau ulama fulan dan fanatik kepadanya, tapi ternyata dia juga manusia, bisa salah dan bisa benar.

Yang jelas sebagai penuntut ilmu saya rasa lebih baik disibukkan untuk menuntut ilmu dan (maaf) tidak ikut campur masalah "fitnah" yang dari dulu tidak kunjung selesai. Dibandingkan dengan mereka para ustadz baik ustadz A atau Ustadz B, ulama A atau ulama B kita ini bukan apa-apanya, sudah berapa kitab yang kita baca, ilmu apa aja yang udah kita kuasai?

[alatsari]

Afwan terlepas siapapun dia ntah ustadz Fulan, Ulama Fulan ana tidak layak untuk bersikap taklid buta, bisa jadi saya mengatakan si fulan hizby tapi ternyata ciri-ciri hizby ada dalam diri kita sendiri, bisa jadi kita mengatakan dia fanatik pada gurunya dan yang lainnya ternyata kita malah yang melakukannya, bisa jadi kita mengatakan dia ga salaf dan yang lainnya tapi kita sendiri tidak mencerminkan akhlak salaf.

=> siapa yg berada di atas manhaj salaf atau bukan tdk bisa di perebutkan, saya salafy kamu bukan, akan tetapi di buktikan secara kaffah, baik aqidah, manhaj, adab dan akhlak, muamalah sesuai pemahaman salafy yg benar.

Walau dia mengakui dia salafy sampai 1 juta pengakuan tp pada kenyataannya dia pada sebagian tingkah lakunya/aqidah dsb tdk mengikuti salaf maka blm bs di katakan salafy.

Dan saat ini semua kelompok mengakui dia salafy=sururi, ikwanul muslimin, hizbut tahrir, MMI, LDDI, NU, dsb.

Dari mana kita bisa tahu yg benar2 salafy? dr ustadz kah? dr radio yg dibawakan ustadz kah, dr buku kah.....hati2 nanti masuk fanatik buta....

Ana cuma penuntut ilmu, ustadz, ulama tidak maksum bisa jadi sekarang kita bela ustadz atau ulama fulan dan fanatik kepadanya, tapi ternyata dia juga manusia, bisa salah dan bisa benar.

Alhamdulillah, ilmu din adalah seutama2 ilmu, akan diangkat derajat orang2 yg berilmu (dg ilmu yg benar)
ulama tidak maksum bisa jadi sekarang kita bela ustadz atau ulama fulan dan fanatik kepadanya, tapi ternyata dia juga manusia, bisa salah dan bisa benar.
=> dg slogan ini kenapa kita nggk belajar aja ke semua ustadz=> belajar ke nurcholis majid, belajar ke yazid jawas, belajar ke gus dur, belajar ke jalaludin rahmat, belajar ke arifin ilham, belajar ke ustadz luqman, belajar abu bakar ba'syir.

"jgn fanatik akh kepada ustadz antum.....siapa tahu kebenaran ada di abu bakar ba'asyir....siapa tahu kebenaran ada di jalaludin rahmad, kebenaran ada di imam samudera, mengapa tidak belajar ke gus dur ya akh?"
mau kita jawab apa ya akhi...??

oh itu...itu sih kelompok menyimpang...?? apa jawabannya demikian akh??

kalo di jawab demikian... yg mengatakan menyimpang siapa ya akhi?...

oh...yg mnyatakan menyimpang ustadz saya.....

ah..kalo ini sih jeruk makan jeruk...sama bae fanatik ke ustadznya   

terus apa bedanya kalo ada yg mengatakan menyimpang terhadap YAZID ZAWAS dan semisalanya.....??

hayo...bingung khann.....??
kenapa kok nggk belajar aja ke ustadz muhammad, zulqornain, toh mereka sama juga berilmu...

kenapa harus fanatik ke ustadz radio rodja aja.....toh ustadz nu juga banyak, ustadz di tv2 yg lain juga banyak.....apa itu juga bukan fanatik?

ustadz, ulama tidak maksum=> kita khan sudah tahu ulama/ustadz yg tdk maksum (dr mana ya ilmunya kita bisa tahu mereka salah atau benar....oh itu kita tahu dr ustadz saya.....

Yang jelas sebagai penuntut ilmu saya rasa lebih baik disibukkan untuk menuntut ilmu dan (maaf) tidak ikut campur masalah "fitnah" yang dari dulu tidak kunjung selesai. Dibandingkan dengan mereka para ustadz baik ustadz A atau Ustadz B, ulama A atau ulama B kita ini bukan apa-apanya, sudah berapa kitab yang kita baca, ilmu apa aja yang udah kita kuasai?

=> kalo kita tdk tau al haq gmn kita akan tahu yg benar? kita tahu itu menyimpang, itu pemahaman salah dr siapa ya akhi? apakah dr belajar sendiri? ataukah dr ilmu yg langsung turun dr langit?

apakah bukan fitnah tentang amrozi dkk? apakah bukan fitnah tentang abu bakar ba'syir dkk?
apakah bukan fitnah para teroris yg mengaku itu adalah jihad, apa bukan fitnah adanya ahmadiyah dan syiah di madura, adanya sururi di indonesia dan yg sejalan dg nya?
Apakah sampai sekarang selesaif fitnah2 itu.....tidak....sampai akhir jaman tidak akan selesai, krn itu sudah sunatulloh....umat islam terpecah menjadi 73 kelompok.....

kita tahu mereka menyimpang atau fitnah bukan fitnah dr siapa?

oh....kita tdk usah mengetehaui penyimpangan2 mereka, kita khan nggk boleh fanatik, kita dibandingkan abu bakar ba'syir, imam samudera, tokoh/ulama nu, ulama im/hasan al banna, ulama hizbut tahir , tokoh syiah bukan apa2...belajar2 aja.....

 Dibandingkan dengan mereka para ustadz baik ustadz A atau Ustadz B, ulama A atau ulama B kita ini bukan apa-apanya, sudah berapa kitab yang kita baca, ilmu apa aja yang udah kita kuasai?

hayoooo....bingung lagi nggk???

waduh....saya harus ikut siapa ya.....katanya tdk boleh fanatik, mereka juga ulama, kita ndak apa2 nya bagi mereka....mereka juga punya bantahan terhadap orang2 yg menuduhnya, abu bakar ba'syir juga punya bantahan bahwa dia benar, imam samudera juga punya bantahan kalo dia benar dalam bukunyya....gmn ini.....jadi bingung saya?

kok kata ustadz saya mereka2 itu menyimpang.....waduh jadi fanatik ini saya.....

jangan2 kalo ustadz saya membantah mereka2 (NU, LDII, HT, abu bakar dsb) saya taklid....atau jangan kaidah2 di atas hanya berlaku bagi kelompok yg membantah ustadz kita saja.....jadi kalo ada yg membantah ustadz/kelompok kita mk kita ucapkan ini :
-  tidak layak untuk bersikap taklid buta
- ustadz, ulama tidak maksum
- tidak ikut campur masalah "fitnah"
- Dibandingkan dengan mereka para ustadz baik ustadz A atau Ustadz B, ulama A atau ulama B kita ini bukan apa-apanya, sudah berapa kitab yang kita baca, ilmu apa aja yang udah kita kuasai?

kalo ustadz kita membantah abu bakar ba'syir, tokoh2 nu, tokoh IM, HT dsb kita ikut aja.....kita taklid aja....kita khan nggk ada ilmunya....

Aduh kok bingung ya.....nggk tegas....sana ikut, sini ikut.....

SIAPA YG BENAR YA ??
YAZID ZAWASKAH?....ABDUL HAKIM ABDAT KAH? BADRUSSALAM KAH? JA'FAR SHOLEH KHA? ARIFIN ILHAN KAH? GUS DUR KAH? NUR CHOLIS MAJID KAH? JALALUDIN RAHMAT KAH? MADIGOL KAH (PENDIRI LDDI)? MUHAMMAD ILYASKAH (PENDIRI JAMA'AH TABLIGH)? HASAN AL-BANNA KAH (PENDIRI IM), ABU BAKAR BA'SYIR KAH? IMAM SAMUDERA KAH? MIRZA GULAM AHMADKAH?
......

hati2 akh kalo antum menentukan salah satu yg benar berarti antum taklid sesuai kaidah antum.....

[aviva arifin]

Hakikat perbedaan pendapat

Jikalau Rabbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Rabbmu dan untuk itulah Allah menciptakan mereka. (QS-Hud: 118-119)

Larangan ketika terjadi perbedaan pendapat

Janganlah kalian termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka. (QS-Ar-Rum: 31-32)

Solusi perbedaan pendapat

Jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. [QS-An-Nisa’ : 59]

[alatsari]

Hakikat perbedaan pendapat

Jikalau Rabbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Rabbmu dan untuk itulah Allah menciptakan mereka. (QS-Hud: 118-119)

Larangan ketika terjadi perbedaan pendapat

Janganlah kalian termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka. (QS-Ar-Rum: 31-32)

Solusi perbedaan pendapat

Jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. [QS-An-Nisa’ : 59]

oke deh....siiippp

 ini mungkin bisa di jelaskan ?
1. Hakikat perbedaan pendapat

Jikalau Rabbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Rabbmu dan untuk itulah Allah menciptakan mereka. (QS-Hud: 118-119)

Jikalau Rabbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu...
-apakah menjadikan umat yg satu tdk di kehendaki Alloh ?
-kalo memang demikian knpa?
-apa hikmah di balik itu ?
-apa hubungannya dg hadist shahih " umatku terpecah menjadi 73 golongan" ?

tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Rabbmu
-siapa yg selalu berselisih? bgm kedaan mereka, sifat dan ciri2 nya?
-siapa orang yg diberi rahmat? bagimana kedaan mereka dan sifat dan ciri mereka?

dan untuk itulah Allah menciptakan mereka.
- apa maksud kata dan di sini " dan untuk itulah Allah menciptakan mereka?
- apakah dan di sini sebgai penjelas dr statment awal bahwa memang untuk itu mereka di ciptakan yaitu => Allah tdk menjadikan umat yg satu, mereka selalu berselih kecuali orang yg di beri rahmat ?

2. Larangan ketika terjadi perbedaan pendapat

Janganlah kalian termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka. (QS-Ar-Rum: 31-32)

Janganlah kalian termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah
Siapa orang2 nya dan apa yg di maksud mempersekutukan Allah?

dijelaskan orang2nya dg ayat kelanjutannya
yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka.
ini apakah pengertian nya demikian:
-yang berbeda pendapat adalah orang2 mempersekutukan Allah (berpecah belah), sedang orang yg tdk mempersekutukan Allah tdk berbeda pendapat (tdk berpecah belah)
-dan orang2 yg mempersekutukan Allah berpecah belah dan bangga akan kelompok nya masing

Ayat tersebut diturunkan oleh Alloh kpd rosullulloh dan menyatukan kabilah2 arab yg awalnya menyembah berhala2 yg berbeda dan bangga akan kelompoknya, dg dakwah Rosululloh di atas Tauhid mk mereka bersatu di atas Tauhid dan tdk ada perbedaan pendapat tentang Tauhid kpd Alloh, sedang kaum musrikin yg masih mempersekutukan alloh mereka berpecah belah dan bangga akan berhala2 nya (kelompoknya)... apakah ini yg di maksud dalam kontek ayat tsb ?

apakah ini larangan atau anjuran/perintah jangan mempersekutukan Allah dan siapa dia yg di maksud (orang yg mempersekutukan Allah) atau masuk perintah larangan berbeda pendapat?

3. Solusi perbedaan pendapat

Jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. [QS-An-Nisa’ : 59]
[/quote]

kalo ada perselisiahan bagaiman cara kita mengembalikan kpd Alloh dan rosulnya, kita memakai tata cara siapa? karena semua kelompok merasa benar? tata cara kelompok siapa yg dipakai?
- apakah kita tata cara yg di pahami nahdatul ulama?
- apakah tata cara yg di pahami muhammadiyah?
- apakah tata cara yg di fahami jama'ah tabligh?
- apakah tata cara yg di fahami nurcholis madjid?
-apakah tata cara yg di fahami LDII?
- apakah tata cara yg di fahami abu bakar ba'syir?
- apakah tata cara yg di fahami imam samudera, Osamah bin laden?
- apakah tata cara yg di fahami gus Dur?
- apakah tata cara yg di pahami salafy?
- apakah tata cara yg di fahami darul arqom?
- dan masih banyak kelompok?

menjadikan bingung, bagaman ya....? mungkin bisa di jelaskan caranya? krn semua mengaku benar dan bahkan sampai ada yg bersitegang....

[sunaryo]

> siapa yg berada di atas manhaj salaf atau bukan tdk bisa di perebutkan, saya salafy kamu bukan, akan tetapi di buktikan secara kaffah, baik aqidah, manhaj, adab dan akhlak, muamalah sesuai pemahaman salafy yg benar.

Walau dia mengakui dia salafy sampai 1 juta pengakuan tp pada kenyataannya dia pada sebagian tingkah lakunya/aqidah dsb tdk mengikuti salaf maka blm bs di katakan salafy.

Dan saat ini semua kelompok mengakui dia salafy=sururi, ikwanul muslimin, hizbut tahrir, MMI, LDDI, NU, dsb.

Dari mana kita bisa tahu yg benar2 salafy? dr ustadz kah? dr radio yg dibawakan ustadz kah, dr buku kah.....hati2 nanti masuk fanatik buta....

Maaf bukanya saya ingin berdebat kusir, cuma menurut njenengan siapakah salafy itu? Kenapa "maaf" lebel salafy sepertinya cuma (maaf) nempel di "kalangan" antum, klo di luar itu ga salafy, sururi dan yang lainnya...

Dan sekali lagi ana upload cara setting ini dan yang lainnya tidak dalam rangka taklid kepada Rodja dan yang lainnya. Dan setahuku masalah perbedaan pendapat di kalangan ulama itu adalah hal yang wajar, silahkan dipilih (dengan ilmu yang kita ketahui) dan kita yakini, mantepi. Bukankah dulu para Sahabat juga berbeda pendapat? Bahkan ada yang keras penentangannya kepada sahabat lain, tapi mereka tetap bersatu tidak berpecah belah.

Ohya sekalian tabayun, maaf klo salah kenapa pertentangan keras (kelihatannya) dilakukan kepada ustadz-ustadz yang tidak sejalan dengan / "pro" dengan "kalangan" antum. Kenapa dengan syiah semisal radio syiah di indonesia (Rasil) tidak seheboh menetang radio Rodja?. Ohya kenapa antum nulis artikel tentang tahdziran di Forum Software Otomax? Klo boleh saran saya lebih suka atau yang lainnya (munkin) antum share ilmu-ilmu dan akhlak2x salaf yang antum tau dari awal sehingga orang awampun akan tertarik dengan manhaj salafy

Ohya apakah benar ustadz2x di kalangan antum dulu pernah jadi muridnya ustadz2x yang di tahdir, klo ya bisa disebutkan? (Sekalian klarifikasi karena yang pernah ana dengar demikian)

[alatsari]

Maaf bukanya saya ingin berdebat kusir, cuma menurut njenengan siapakah salafy itu? Kenapa "maaf" lebel salafy sepertinya cuma (maaf) nempel di "kalangan" antum, klo di luar itu ga salafy, sururi dan yang lainnya...

tdk ada yg mengatakn lebel salafy nempel dikalangan ana atau ustadz kami=> salafy di buktikan dg prilaku dia apakah sama dg pemahaman sahabat, jadi setiap manusia tdk ada jaminan dia tetap ada di salafy (ahlus sunnah), bisa jadi dia menyimpang dr pemaham salaf...dan ini banyak contohnya dikalangan ulama dahulu yg dahulunya dia seorang ahlus sunnah pada akhirnya dia menyimpang jadi khawarij, murjiah, muta'zilah dsbnya, penyimpangan mereka diketahui dr mrk sendiri, dan bagaiman keras para ulama menjelaskan penyimpangan mereka seperti imam ahmad, syaikul ibnu taimiyah dsb ...., siapa pun dia kalo dia menyimpang dr manhaj salaf mk perlu di tahdzir (dijelaskan penyimpangannya dalam rangka nasihat kpd umat), termasuk ustadz lugman atau ustadz muhammad misalnya.....
dan penyimpangan bukan di cari2....akan tetapi diketahui dr kajian2-artikel/tulisan2-prilaku2 sesorang dg pembanding alqur'an dan sunnah pemahaman salaf....
sedangkan yg di jamin oleh rosululloh hanya 3 generasi=> para sahabat, tabi'in, tabi'in tabi'ut.

maaf klo salah kenapa pertentangan keras (kelihatannya) dilakukan kepada ustadz-ustadz yang tidak sejalan dengan / "pro" dengan "kalangan" antum. Kenapa dengan syiah semisal radio syiah di indonesia (Rasil) tidak seheboh menetang radio Rodja?.

kenapa? syiah jelas penyimpangannya.....orang awam pun akan mudah memahami penyimpangannya, dan ini sudah ada bantahan nya oleh ulama dan ustadz ahlus sunnah, sedang radio rodja menipu umat, mereka berbaju salafy akan tetapi hakekatnya bukan salafy....itu di ketahui dg cara2 mereka berdakwah dan pemahaman2 mereka....sudah panjang lebar di ungkap oleh ulama dan ustadz ahlus sunnah tentang ini.

antum nulis artikel tentang tahdziran di Forum Software Otomax?

Andi Jaderock

    Dealer OtomaX
    Full Member
    ***
    Posts: 928
    Reputasi: 1
    [rep++] [rep--]
        View Profile
        Personal Message (Offline)

Peraturan Posting
« on: May 19, 2011, 09:07:01 PM »

    Quote

Di sub Lounge ini silahkan posting hal2 umum/pengetahuan umum atau apapun yg ada disekeliling kita
yang intinya bisa menambah wawasan tambah ilmu juga..

pada thread ini menyatakan demikian, dan postingan ana merupakan ilmu yg hubungannya keselamatan di akhirat kelak...dan yg ana posting bukan dr ana, dan itu merupakan fatwa ulama ataupun kajian dr ustadz ahlus sunnah, dan adapun bantahan yg di posting pun bukan ustadz/ulama2 yg memulai, akan tetapi di ketahui dr tulisan2/kajian2/buku2 mereka dsb, silahkan di cermati.....
misal bantahan terhadap firanda....knp ada bantahan?
perhatikan yg ditulis firanda yg menyatakan syaikh rabi' menyimpang....para ahlus sunnah di dunia bankit menjelasakan kesalahan tulisan itu (sebatas kesalahan)....ini dalam rangka menasihat umat terhadap penyimpangan sesorang

Ohya apakah benar ustadz2x di kalangan antum dulu pernah jadi muridnya ustadz2x yang di tahdir, klo ya bisa disebutkan? (Sekalian klarifikasi karena yang pernah ana dengar demikian)

tdk usah ustadz yg ana sebutkan, ana pernah belajar kpd:
- ja'far umar tholib, bahkan hanya bermajelis skitar 6-7 orang tahun 1997 seminngu 3 kali di malang
- ana sebagai panitia dauroh, dan mendatangkan: yazid jawas, abdul hakim abdat, aunur rofiq gufron, wujud, ja'far umar tholib dan juga ustadz muhammad di tahun yg sama di malang
- bahakan setelah acara dauroh kita bermajelis dg yazid jawas dg bebrp ikwan di sekretariat al irsyad malang
- ana juga pernah belajar kpd fais asifudin dr as sunnah di qolbun salim rumah cahyo prayogo

dan waktu itu blm jelas penyimpangan2 nya, dan blm banyak faham akan hal tsb.

alhamdulillah beriringnya waktu jelaslah siapa2 yg masih tetap berada di atas manhaj salaf dg bimbingan para ulama, semua penyimpangan2 para mantan2 ustadz tersebut sudah di tanyakan oleh para ustadz2 kpd para ulama ahlus sunnah waktu itu, termasuk syaik muqbil....

mk jelaslah siapa2 yg masih istiqomah berada di atas manhaj salaf....dan ini bukti bahwa ahlus sunnah tdk taklid walaupun terhadap ustadznya.....

kalo ustadznya menyimpang dan sdh ada penjelasan dr para ulama ahlus sunnah, mk wajib kita tinggalkan, siapa pun dia.....termasuk ana/atau ustadz ana yg saat ini

[aviva arifin]

Oalah......iki Group Al Irsyad tho!

Sing sijine Group Rodja (cenderung ke Wahaby  )!

Group Aswaja mana? 

Yo wislah. Gak bakal ada titik temu.

Beribadahlah sesuai Manhaj (keyakinan) masing - masing, sibuk saja beribadah. Tidak menambah bagi ummat membahas manhaj kecuali kebencian dan permusuhan. Biarlah orang yang ahli manhaj yang membahas.

Kalau masih ingin mebahas monggo, tapi sebelumnya lebih berguna jika ajaran - ajaran di tiap manhaj yang dianut dibeberkan secara detail dilampiri referensi buku atau kitab ilmiah (jangan link website atau sejenis); nama kitabnya apa? karangan siapa? dikarang tahun berapa? halaman berapa?.

[alatsari]

Oalah......iki Group Al Irsyad tho!

Sing sijine Group Rodja (cenderung ke Wahaby  )!

Group Aswaja mana? 

Yo wislah. Gak bakal ada titik temu.

Beribadahlah sesuai Manhaj (keyakinan) masing - masing, sibuk saja beribadah. Tidak menambah bagi ummat membahas manhaj kecuali kebencian dan permusuhan. Biarlah orang yang ahli manhaj yang membahas.

Kalau masih ingin mebahas monggo, tapi sebelumnya lebih berguna jika ajaran - ajaran di tiap manhaj yang dianut dibeberkan secara detail dilampiri referensi buku atau kitab ilmiah (jangan link website atau sejenis); nama kitabnya apa? karangan siapa? dikarang tahun berapa? halaman berapa?.

wah....salah lagi menukil ( coba perhatikan waktu itu....di alirsyad).....waktu itu blm jelas pemahaman mereka itu, termasuk pemahaman al irsyad yg didirikan surakati (mudahan nggk salah menukil nama pendirinya)....al irsyad termasuk suatu organisasi yg ada penyimpangan di dalamnya......pembahsan dg bukti yg jelas dr penyimpangan2 mereka sdh lengkap dg bukti yg kuat
nama2 ustadz yg kami pernah belajar kpd mereka sdh pergi meninggalkan manhaj salaf, dan kami meninggalkan mereka....

[aviva arifin]

wah....salah lagi menukil ( coba perhatikan waktu itu....di alirsyad).....waktu itu blm jelas pemahaman mereka itu, termasuk pemahaman al irsyad yg didirikan surakati (mudahan nggk salah menukil nama pendirinya)....al irsyad termasuk suatu organisasi yg ada penyimpangan di dalamnya......pembahsan dg bukti yg jelas dr penyimpangan2 mereka sdh lengkap dg bukti yg kuat
nama2 ustadz yg kami pernah belajar kpd mereka sdh pergi meninggalkan manhaj salaf, dan kami meninggalkan mereka....

- bahakan setelah acara dauroh kita bermajelis dg yazid jawas dg bebrp ikwan di sekretariat al irsyad malang

Anda sendiri manhaj nya sekarang apa?
Apa saja ajarannya?

[sunaryo]

Ustadz Fulan pernah menjadi murid Ustadz Ja'far Umar Thalib dan sekarang tidak cuma meninggalkan, mentahdzir tapi maaf kelihatannya malah memusuhi Ustadz Ja'far (tolong diluruskan jika salah)
Ustadz Fulan pernah bahkan dulu mengenal "ngaji" dari Ustadz Abdul Hakim tapi berbuat demikian juga.
Ustadz Fulan temen dan akrab dengan Ustadz A (karena juga sering mentahdzir Ustadz yang sering nongol di radio), tapi berbuat demikian juga kepada Ustadz A tersebut.
Jika Nanti Ustadz Fulan ini ditahdzir dan "berbuat demikian" dan dilakukan muridnya gimana?

Yang saya ingin tanyakan bukan masalah tahdzir dan yang lainnya, sekarang adab murid kepada gurunya itu kayak gimana? (sesuai akhlak salaf tentunya)

[alatsari]

Anda sendiri manhaj nya sekarang apa?
Apa saja ajarannya?

coba buka ini ya gan:
- http://www.salafy.or.id/
- http://asysyariah.com/
- http://www.salafybpp.com/

silahkan di pelajari di situ dg amanah dan jujur.....semoga mendpt petunjuk dan ilmu

[alatsari]

Ustadz Fulan temen dan akrab dengan Ustadz A (karena juga sering mentahdzir Ustadz yang sering nongol di radio), tapi berbuat demikian juga kepada Ustadz A tersebut.
Jika Nanti Ustadz Fulan ini ditahdzir dan "berbuat demikian" dan dilakukan muridnya gimana?

BAB Keutuhan Pemahaman Salaf dan Dakwah Meluruskan Penyimpangan dalam Masyarakat

Dakwah salafiyah yang bertitik pangkal dari petunjuk para pendahulu ummat ini dari kalangan sahabat dan para tabi’in, adalah dakwah yang menyeluruh. Dakwah yang meliputi berbagai topik dan permasalahan. Bukan sebagaimana anggapan sebagian orang yang mengatakan bahwa dakwah tauhid tidak mengenal kecuali hal-hal yang sempit dan terbatas.
Ini adalah syubhat yang keliru dan menyimpang. Dikumandangkan oleh sikap fanatik buta terhadap golongan demi tercapainya tujuan memperbanyak anggota jama’ah yang justru menyimpang dari manhaj salaf. Dan hal ini tersebar diseluruh dunia islam.
Kalau tidak demikian, maka persoalannya sangat jauh berbeda dari apa yang mereka sebarkan itu. Karena sesungguhnya, manhaj salaf adalah dakwah yang haq. Dakwah Islam. Dakwah yang meliputi seluruh aspek kehidupan. Dakwah yang bertujuan mengeluarkan manusia dari kegelapan syirik menuju cahaya tauhid. Dari kegelapan syubhat dan bid’ah menuju kesatuan sunnah dan aqidah. Dari azab kemaksiatan kepada cahaya dan luasnya ketaatan.
Persoalan dakwah ini tidaklah bergantung kepada hawa nafsu dan ra’yu (pemikiran) tokoh tertentu. Dakwah ini dilandasi dengan batas-batas yang telah Allah tetapkan. Dan perkara pertama yang paling utama dan harus ditaati di dalam Kitabullah (Al Quran) dan Sunnah Rasulullah ialah At Tauhid. Apabila dosa dan kemungkaran yang paling besar dan nyata adalah syirik.
Maka apabila seorang da’i secara bertahap dalam perjalanan dakwahnya memulai dari yang paling penting dan seterusnya, sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Berarti dia telah berjalan di atas jalan yang benar dan manhaj yang kokoh.
Kita katakan bertahap, tidaklah harus berarti meninggalkan sikap inkar (pengingkaran, penentangan) terhadap orang-orang yang terjatuh kepada kemaksiatan dan dosa besar. Bahkan di dalam setiap tahap perjalanan dakwahnya itu, dia harus memperhatikan apa yang menyebabkan terjatuhnya orang-orang tertentu dan masyarakatnya ke dalam kemaksiatan dan dosa besar. Sehingga dia dapat mengajak mereka meninggalkannya. Hal ini sebagaimana diterangkan oleh Rasulullah:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

“Barangsiapa di antara kalian melihat satu kemungkaran, hendaklah dia merubahnya dengan tangannya, kalau tidak mampu dengan lisannya, kalau tidak mampu dengan hatinya. Dan itulah selemah-lemah iman.” (HR. Muslim Kitabul Iman 2/27 no 49).

Allah telah mengutus Nabi-Nya untuk memperbaiki dunia ini, serta mewujudkan kemaslahatan bagi hamba-hamba-Nya. Sebagaimana dijelaskan oleh Nabi:

“Sesungguhnya tidak seorang nabipun sebelumku melainkan wajib atasnya untuk menunjuki ummatnya kepada kebaikan yang diketahuinya dan memperingatkan mereka dari kejahatan yang diketahuinya.” (HR. Muslim Kitabul Imarah 12/322 no 1844)

Jelaslah, bahwa agama ini terdiri dari perintah dan larangan. Memerintahkan kebaikan dan mencegah (melarang) dari kejahatan. Tidak terbatas pada satu masalah tertentu. Sehingga seorang da’i muslim, dialah yang seharusnya memperhatikan tahapan dan hal-hal yang penting dalam dakwahnya.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menerangkan:
“Perintah yang Allah utus para Rasul-Nya membawanya ialah amar ma’ruf (memerintahkan kebaikan), sedangkan an nahyu yang Allah utus beliau membawanya ialah an nahyu ‘anil munkar (mencegah kemunkaran).”
Dan dakwah ini meliputi seluruh aspek yang ada, tidak terbatas pada persoalan-persoalan tertentu, sebagaimana diterangkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:
“Dakwah dan ibadah adalah dua kata yang masing-masing mempunyai pengertian lengkap meliputi puncak kecintaan kepada Allah dan ketundukan kepada-Nya.”


Dakwah Kepada As Sunnah dan Tahdziir dari Bid’ah
Merupakan salah satu prinsip utama Ahlus Sunnah wal Jama’ah para pengikut salaf ialah dakwah kepada As Sunnah An Nabawiyah. Di mana hal ini adalah landasan utama persatuan dan kesatuan serta sebab bersatunya kaum muslimin. Bahkan sebagai perlindungan dan keselamatan di dunia dan akhirat.

Sebagaimana wajibnya untuk tetap iltizam dengan As Sunnah, maka wajib pula mengajak manusia kembali kepadanya. Di samping itu juga mentahdzir dari semua hal yang menyelisihinya baik berupa pemukiran orang tertentu atau syubhat dan aturan-aturan organisasi.

As Sunnah adalah asas persatuan, sumber kemuliaan, kekuatan dan kebaikan dunia serta akhirat.

Rasulullah adalah teladan dalam agama ini. Kemudian para sahabatnya, karena Allah dan Rasul-Nya telah memberikan tazkiyah (pujian) kepada mereka. Dan rasul-Nya wafat meninggalkan dunia ini dalam keadaan ridho kepada para sahabatnya.

Maka jelaslah, al haq dan hidayah serta bimbingan beredar bersama mereka, di manapun mereka berada. Mereka tidak akan bersatu (sepakat) di atas kebatilan. Berbeda dengan orang-orang selain mereka, dari berbagai kelompok sempalan yang ada, karena mereka justeru bersatu di atas kebatilan dan kesesatan.

Syaikul Islam Ibnu Taimiyah menerangkan:

“Tadak ada pembelaan terhadap sosok tertentu secara umum dan mutlak kecuali kepada Rasulullah. Tidak pula kepada kelompok tertentu kecuali kepada para sahabat. Kerena sesungguhnya al huda beredar bersama Rasulullah di manapun beliau berada. Begitu pula halnya para sahabatnya.”

Sejumlah nash syari’at telah menguraikan anjuran dan dorongan untuk mengikuti prinsip mulia ini. Prinsip yang menjadi acuan persatuan dan kesepakatan di atas As Sunnah dan jalan yang terang. Sehingga, tidak ada hujjah melainkan pada orang yang menjadikannya sebagai hujjah dan tidak ada ishmah (keterjagaan) dari penyimpangan kecuali bagi mereka yang berpegang teguh dengan As Sunnah, dalam ilmu dan amal, ataupun pendalilan, serta pemahaman dan ittiba’.

Allah berfirman:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Al-Ahzab: 21)

Uswah adalah teladan, maka tidak ada telaadan (yang baik) kecuali beliau, tidak ada ittiba’ kecuali beliau, dan tidak ada keselamatan kecuali berjalan di atas jalan yang dilaluinya.

Allah berfirman:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Ali Imran 31)

Maka tidaklah benar pengakuan cinta seseorang kecuali dia membuktikannya dan meluruskan jalannya, yaitu dengan ittiba’ dan tetap berpegang dengan As Sunnah.

Ibnu Qayyim menjelaskan:

“Tatkala semakain banyak orang-orang yang mengaku cinta, mereka dituntut menunjukkan bukti nyata pengakuan cintanya itu. Dan memang, kalau setiap orang diberikan tuntutannya menurut pengakuannya maka orang yang sedang merasakan lega akan mengaku-aku terbakar kesedihan. Bermacam-macam bentuk orang yang mengaku-aku dalam soal persaksian, sehingga ada yang berpendapat tidak diterima pengakuan tersebut kecuali jika ada bukti yang nyata. Maka Allah berfirman: “Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku. Akhirnya semua mundur, kecuali para pengikut habib (kekasih, yakni Rasulullah) dalam setiap ucapan dan tindakan serta akhlaknya.

[alatsari]

Dakwah Kepada As Sunnah dan Tahdziir dari Bid’ah (bag.2)

Allah berfirman:

وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ

“Dan jika ta’at kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk.” (An Nur 54)

Dalam ayat ini sangat jelas bahwa hidayah itu berkaitan langsung dengan ittiba’ kepada Rasul-Nya. Sedangkan ghiwayah (kesesatan) berkaitan langsung dengan penyimpangan dari Sunnah Rasul-Nya.

Hal ini ditunjukkan pula sebagaimana dalam riwayat Imam Muslim dari Jabir ‘Abdillah, berkata:

“Rasulullah jika berkhutbah, matanya memerah, suara meninggi, marahnya meningkat hingga seakan-akan dia (sedang) mengomando satu pasukan tentara. Beliau berkata: “perhatikan pagi dan petang kalian!” Beliau berkata pula: “Kemudian sesudah itu. Maka sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (Al Quran), sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Dan seburuk-buruk perkara ialah yang diada-adakan dan setiap bid’ah adalah sesat.” (HR. Muslim Kitab Al Jum’ah 6/219 no 767)

Rasulullah juga bersabda:

“Aku wasiatkan kalian bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat, meskipun kepada budak Habsyi. Sesungguhnya, siapa yang hidup dari kalian sepeninggalku, niscaya dia akan melihat perselisihan yang sangat banyak. Maka wajib atas kalian untuk berpegang dengan sunnahku dan sunah para khulafaur rasyidin yang terbimbing. Peganglah dan gigitlah dia dengan geraham kalian. Dan jauhilah oleh kalian perkara-perkara yang diada-adakan. Karena sesungguhnya setiap yang diada-adakan adalah bid’ah dan sesungguhnya setiap bid’ah itu sesat.” (HR. Abu Daud Kitab As Sunnah 5/12 no 4607, At Tirmidzi Kitabul ‘Ilm 10/ 104 no 2676)

Beliau juga bersabda:

“Biarkanlah aku dengan apa yang aku tinggalkan buat kalian. Karena sesungguhnya kebinasaan ummat sebelum kalian adalah karena banyak bertanya dan berselisih dengan Nabi mereka. Maka jika aku memerintahkan sesuatu kepada kalian, kerjakanlah semampu kalian. Dan jika aku melarang kalian dari sesuatu maka tinggalkanlah.” (HR. Muslim Kitabul Hajj 9/143 no 1337)

Dari sejumlah hadits ini jelaslah bagi kita keagungan sunnah, wajibnya mengikuti sunnah tersebut, keselamatan bagi orang yang menempuh jalan yang digariskannya, dan menjauhi hal-hal yang menyelisihinya. Pengertian seperti ini telah dipahami dengan tepat dan dijaga oleh para sahabat serta tabi’in. Mereka senantiasa menyampaikan hadits tentang berpegang dengan tuntunan Rasulullah, man-tahdziir kebid’ahan, bertetangga dengan ahli bid’ah, orang-orang yang mempertueutkan hawa nafsu dan orang-orang yang berpegang kepada ra’yu (akal semata).

Perhatikan sikap ‘Umar, ketika dia berkata:

“Hati-hatilah dan jauhilah oleh kalian orang-orang yang menggunakan ra’yunya. Kerena sesungguhnya mereka adalah musuh-musuh As Sunnah. Mereka dilemahkan oleh hadits-hadits, hingga tidak mampu menghafalnya. Akhirnya mereka berbicara dengan ra’yu, merekapun tersesat dan menyesatkan (orang lain).” (Diriwayatkan oleh Ad Daraquthni dalam Sunnahnya dan Al Lalikai).

Sahabat yang mulia Ibnu Mas’ud mengatakannya pula:

“Ikutilah dan jangan berbuat bid’ah. Sesungguhnya kalian telah dicukupi. Dan setiapa bid’ah itu sesat.” (Al Ibanah 1/327).

 ‘Umar bin Abdil Aziz berkata:

“As Sunnah ialah yang telah digariskan oleh orang yang tahu bahwa menyelisihinya adalah penyimpangan. Mereka untuk berdebat lebih mampu daripada kalian.” (Al Ibanah)

Imam Malik bin Anas juga menegaskan:

“Jauhilah oleh kalian kebid’ahan!” Ada yang berkata kepadanya:

“Wahai Abu ‘Abdillah, apakah bid’ah itu?” kata beliau: “Ahli bid’ah ialah orang-orang yang berbicara tentang Asma’ Allah, sifat-sifat-Nya, juga ilmu dan kodrat-Nya. Mereka tidak mau berhenti dalam perkara dimana para sahabat dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik berhenti (membicarakannya).”

Tentunya, yang menyimpang dari manhaj ini dalam dakwahnya tidak syak lagi akan membahayakan dirinya sendiri dan masyarakatnya. Maka harus ada tahdzir terhadap jalan yang ditempuhnya. Hal ini telah dijalankan oleh para pembela sunnah dan imam-imam pembawa petunjuk. Sebagaimana diisyaratkan oleh Ibnul Qayyim:

“Para pembela islam dan imam-imam pembawa petunjuk tidak pernah berhenti meneriakkan kepada ummat agar menjauhi para penyeleweng tersebut di seluruh pelosok dunia. Mereka mentahdziir agar meninggalkan dan tidak mengikuti jejak mereka.”……..

Dakwah Kepada As Sunnah dan Tahdziir dari Bid’ah (bag.3)
Jelaslah bagi kita manhaj salaful ummah dalam ilmu dan amal serta dakwah, yaitu senantiasa berpegang teguh kepada As Sunnah, mengikuti jalannya dan mengajak menusia kepadanya serta mentahdziir agar menjauhi orang-orang yang menyelisihinya.

Apabila ummat ini keluar dari perkara ini dan para da’i menyia-nyiakannya niscaya akan lemah urusan mereka, sikap mereka akan labil dan persatuan mereka akan runtuh. Akhirnya mereka akan terjerumus dalam kebid’ahan, berbagai perkara baru yang diada-adakan dan kebinasaan. Semua ini akan menyulitkan kehidupan mereka di dunia, sedangkan di akhirat akan menjauhkan mereka dari Allah.

Hal ini diperjelas oleh ‘Umar bin ‘Abdil ‘Aziz, ketika mengatakan:

“Rasulullah telah menetapkan satu sunnah. Begitu juga dengan para penguasa sesudah beliau. Menjalankannya berarti pembenaran terhadap kitab Allah (Al-Quran), kesempurnaan bagi taat kepada Allah dan kekuatan agama Allah. Tidak ada seorang pun yang berhak merubah dan menggantinya, apalagi menoleh kepada perkara lain yang menyelisihinya. Barang siapa yang mengambil petunjuk dengan sunnah tersebut maka dia terbimbing. Siapa yang mengharapkan pertolongan dengan sunnah itu maka dia akan ditolong. Dan siapa yang menyelisihinya serta mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang beriman, niscaya Allah palingkan dia kepada kesesatan yang dipilihnya serta memasukkannya ke dalam jahannam, padahal dia seburuk-buruk tempat kembali.” (Asy Syari’ah 1/48).

Setelah kita memahami hakekat yang mulia ini, maka tidak pantas bagi seorang muslim yang beriman kepada Allah dan hari kemudian (akhirat) untuk meyakini bahwa jumlah mayoritas adalah standar nilai bahwa sesuatu itu adalah haq (kebenaran). Dan tidak selayaknya orang yang berakal tertipu dengan semua tindakan orang banyak dan awwam di seluruh penjuru wilayah muslimin.

Sesungguhnya al haq tidaklah dikenal kerana banyaknya jumlah pelaku atau yang mengikutinya. Tetapi al haq di kenal melalui dalil-dalil syari’at dari ayat-ayat Al Quran dan Sunnah Nabawiyah. Allah berfirman:

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah.” (Al An’am: 116)

Hal itu karena tidak ada satu masalahpun melainkan di dalam Islam terdapat ketentuan hukumnya. Dan penyelesaian secara syar’i harus menjadi rujukan dan acuan.

Adapun hadits-hadits yang melarang perpecahan yang telah dijelaskan oleh Rasulullah yang tegas-tegas menyatakan bahwa golongan-golongan itu sampai menjadi tujuh puluh tiga golongan, seluruhnya masuk neraka kecuali satu, sungguh merupakan dalil paling tepat dan jelas bertentangan dengan tindakan mereka yang lebih serius memperhatikan upaya tajmi’ul ummah (memperbanyak anggota jama’ah) dengan prinsip yang tidak ditegakkan di atas landasan ‘aqidah yang kokoh dan sunnah nabawiyah.

Orang-orang seperti itu cita-cita dan tujuan mereka hanyalah memperbanyak jumlah pengikut yang tidak berdiri di atas asas dan manhaj yang satu. Manhaj seperti itu, meskipun kelihatannya bersatu, namun sesungguhnya tidak lain merupakan jalan atau manhaj yang berbeda dan bercerai berai. Sebab manhaj yang berbeda, syi’ar dan bermacam-macam ra’yu yang ada, jika tidak ditegakkan di atas asas ‘aqidah dan sunnah nabawiyah, niscaya akan berujung pada perpecahan dan perselisihan.

Sedangkan jalan yang satu, sunnah yang satu, mengikutinya adalah petunjuk, menyelisihinya adalah kesesatan.

Karena alasan inilah, pensyarah kitab Ath Thahawiyah (Ibnu Abil ‘Izz) menerangkan:

“As Sunnah ialah jalan prinsip Rasulullah. Al jama’ah yang dimaksud adalah Jama’ah kaum muslimin, yaitu para sahabat dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari pembalasan (kiamat). Mengikuti jalan mereka adalah huda (petunjuk) dan menyelisihi mereka adalah kesesatan.”

Maka keselamatan dan keberhasilan tergantung kepada (seberapa jauh) seseorang mengikuti hadits dan sunnah. Sebagaimana diterangkan pula oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:

Dengan alasan ini, jelaslah bahwa orang yang paling berhak dikatakan sebagai (bagian) dari Al Firqatun Najiyah adalah ahlul hadits dan sunnah.

Benarnya suatu manhaj, berkaitan langsung dengan ittiba’ kepada As Sunnah dan atsar. Siapapun yang menyempal (keluar) dari prinsip ini, berarti dia adalah bagian dari orang-orang yang berpecah belah dan bercerai berai.

Dengan demikian, apabila ummat ini berjalan di atas ketentuan sunnah, meninggalkan jalan ahli bid’ah, niscaya mereka selamat dari kemunduran dan perpecahan. Tentang hal ini, Syaikh Shaleh Al Fauzan mengatakan:

“Adapun banyaknya jumlah jama’ah yang ada, begitu juga manhaj yang beraneka ragam, semua ini adalah penyebab kemunduran dan berpecahnya kaum muslimin. Padahal Allah berfirman:

وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ

“Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu.” (Al Anfaal: 46)

Kita menginginkan satu jama’ah yang tegak di atas manhaj dan dakwah yang lurus. Sehingga walaupun terpisah-pisah di berbagai negara, namun rujukan mereka satu. Masing-masing saling mengoreksi dan membantu satu sama lain.

[alatsari]

Dakwah Kepada As Sunnah dan Tahdziir dari Bid’ah bag 4
Hal-hal yang mengiringi masalah besar ini ialah bahwa tidak semua orang yang mengaku mengikuti sunnah, diterima pengakuannya. Tetapi harus (dibuktikan pengakuan itu) dengan ittiba’nya kepada sunnah baik sebagai hujjah maupun dalam pendalilan.

Maka sebagian orang ada yang berdalil dengan sunnah dalam keadaan men-tahriif-nya, atau mentakwil dengan interpretasi yang menyimpang jauh dari pemahaman salaf. Ada pula diantara mereka yang menganggap suci akal pikirannya dan menempatkannya sebagai hakim pemutus terhadap sunnah bahkan menentangnya.

Pensyarah Ath Thahawiyah mengatakan:

“Masing-masing kelompok dari bid’ah-bid’ah yang ada menghadapkan nash-nash Al-Quran dan as Sunnah kepada bid’ah mereka. Jika dianggapnya sebagai sesuatu yang ma’qul (masuk akal) dan sesuai dengan keyakinannya, maka dikatakannya nash tersebut muhkam (pasti, tidak bisa ditakwil) lalu dia terima serta berhujjah dengannya. Dan apabila tidak sesuai dikatakannya mustasyabih (tidak jelas ma’nanya), lalu ditolak dan penolakan itu dinamakannya tafwiidl. Atau mentahriif nash-nash tersebut, yang mereka istilahkan sebagai takwil. Mereka memahami berita tentang sifat-sifat Allah tidak sebagaimana yang dikehendaki Allah dan Rasul-Nya. Bahkan tidak pula salah seorang dari imam-imam islam.”

Di antara mereka ada yang menjadikan tanda-tanda al haq menurut dia adalah hawa nafsu dan fanatik terhadap tokoh atau ra’yu (pendapat, pemikiran) tertentu yang menyimpang. Dan dalam hal ini Syaikh ‘Abdurrahman bin Hasan mengatakan:

“Sebagaimana dimaklumi bahwa al haq tidak akan diterima kecuali oleh orang yang betul-betul mencarinya. Adapun ahli bid’ah, hati mereka dipenuhi oleh kesesatan dan bid’ah yang mereka tenggelam padanya. Mereka membantah dengan yang batil untuk melenyapkan yang haq.”

Orang-orang yang tenggelam dalam kebatilan, tidaklah berdalil dengan Al Quran dan as sunnah melainkan karena pegangan di dalam batin mereka adalah pemahaman guru-guru mereka yang diikuti dengan fanatik.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menerangkan:

“Ketika muncul berbagai perpecahan dan perselisihan, maka jadilah orang-orang yang berpecah belah itu berkelompok-kelompok. Pegangan mereka di dalam batin bukanlah Al Quran dan As Sunnah serta iman. Tetapi prinsip yang dibuat-buat oleh para guru (tokoh) mereka.”

Ada di antara mereka yang buruk pemahamannya dan jahil tentang al haq, akhirnya bertindak serampangan dalam manhaj dan pemahamannya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menerangkan hal ini sebagai berikut:

“Adapun bid’ah yang pertama muncul seperti khawarij, sebetulnya disebabkan karena buruknya pemahaman mereka terhadap Al-Quran.”

Kesimpulan dari pembahasan ini, ialah:

Ahli bid’ah dan orang-orang yang memperturutkan hawa nafsu tidaklah mengarahkan perhatian dan pendalilan mereka sesuai menurut jalan para imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah para pengikut salaf, baik dalam ilmu maupun istidlal. Akhirnya, jalan yang mereka tempuh justru membingungkan dan menjerumuskan mereka kepada kesesatan dan penyelewengan.

Seperti yang telah diterangkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:

“Tatkala mereka semakin jauh dari mutaba’ah salaf maka semakin terkenal mereka dengan kebid’ahan.”

Maka wajib bagi setiap jama’ah yang keliru dalam memahami dakwah yang benar, untuk mempelajari kembali sejarah dakwah generasi pertama dari kalangan sahabat dan tabi’in yang telah dipaparkan oleh Al Quran dan mereka berbicara (berdakwah) dengannya. Juga orang-orang yang menyebarkan islam melalui dakwah mereka. Bahkan wajib atas mereka untuk memahami ajaran agama ini sebagaimana dipahami oleh para pemimpin ummat tersebut. Berjalan sesuai dengan apa yang mereka gariskan dengan memperhatikan pula metode yang sesuai dengan situasi dan kondisi zaman serta manusianya.

Jika mereka tidak mau menempuh jalan ini, tidak mungkin dakwah tersebut akan berhasil dan maju. Karena itu adalah perbuatan yang tidak sempurna bahkan bukan (terhitung) amalan shaleh.

 ( Dikutip dari buku Manhaj Dakwah Salafiyah, Pustaka Al HAURA)

[alatsari]

Bersikap Keras Atas Ahlul Bid’ah tanda Kasih Sayang

Ahlus Sunnah wal Jama’ah terus senantiasa memperingatkan umat dari bahaya bid’ah dan ahlul bid’ah. Tanggapan dan tuduhan jelek terus dilancarkan oleh ahlul bid’ah, karena dada mereka terasa sesak tatkala segala kejahatan dan kesesatan mereka dibongkar oleh Ahlus Sunnah. Mereka merasa “keberatan” atas “sikap keras” Ahlus Sunnah atas segala penyimpangan yang mereka lakukan.

Mereka menyatakan : “Kenapa kalian justeru bersikap keras terhadap saudara sendiri, sementara kalian diam atas kejahatan Amerika dan sekutunya?!!.” Tak ayal lagi, tuduhan miring pun mereka lontarkan : “kalian telah menyenangkan musuh-musuh Islam, kalian telah loyal kepada para thaghut ….dst.”

Mengajak umat kepada al Haq, dan membantah kebatilan dan para pembawanya termasuk prinsip terpenting Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Prinsip ini termasuk bagian dari amar ma’ruf nahi munkar yang telah diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Allah berfirman tentang Nabi-Nya :

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

“(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma’ruf dan melarang dari munkar, dan menghalalkan bagi mreka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk.” [Al A’raf : 157]

Umat ini pun sebagai umat terbaik, ketika mereka merealisasikan prinsip ini, sebagaimana Allah tegaskan:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ

“Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, mencegah dari munkar dan beriman kepada Allah.” [Ali ‘Imran : 110]

Ini merupakan akhlaq mereka dengan sesamanya:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lainnya. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar.” [At Taubah : 71]

Ketika prinsip amar ma’ruf nahi munkar ini mulai ditinggal, maka itu merupakan salah satu sebab kebinasaan suatu kaum. Allah menceritakan tentang sebab kebinasaan Bani Israil, salah satunya adalah:

كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

Mereka itu satu sama lain tidak mencegah dari kemungkaran yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu. [Al Ma-idah : 79]

Bahkan mencegah saudara sesama muslim dari perbuatan salah merupakan bukti wala’ seorang muslim terhadap saudaranya, sebagaimana Allah sebutkan dalam firman-Nya di surat At Taubah:71 di atas.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam bersabda:

Tolonglah saudaramu yang zhalim maupun yang terzhalimi.
Para shahabat bertanya: ‘Wahai Rasulullah, jelas kami akan menolong yang terzhalimi, tapi bagaimana kami akan menolong orang yang zhalim?
Rasulullah menjawab: yaitu (dengan cara) kamu tahan tangannya (agar tidak berbuat zhalim).” [HR. Al Bukhari]

Syaikhul Islam rahimahullah mengatakan : “Menganjurkan manusia agar berpegang dan mengikuti As Sunnah serta mencegah jangan sampai bid’ah muncul dan tersebar, termasuk amar ma’ruf nahi munkar. Bahkan ini merupakan amal shalih yang paling mulia, sehingga seharusnya betul-betul dijalankan dengan penuh keikhlashan mengharapkan wajah Allah ” [Minhajus Sunnah V/253].

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata : “Da’i yang mengajak kepada satu bid’ah berhak menerima hukuman, menurut kesepakatan kaum muslimin. Hukuman itu terkadang berupa hukuman mati atau yang lebih ringan, sebagaimana para salafush shalih membunuh Jahm bin Sufyan, Ja’d bin Dirham, Ghailan Al Qadari, dan lain-lain. Seandainya dia dianggap tidak berhak dihukum atau tidak mungkin dihukum seperti itu, maka menjadi sebuah keharusan untuk diterangkan kebid’ahannya dan men-tahdzir umat supaya menjauhinya. Karena sesungguhnya hal ini termasuk amar ma’ruf nahi munkar yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya.” [Majmu’ul Fatawa XXXV/414]

Membantah orang-orang munafiq dan para pembawa kebatilan termasuk bagian daripada jihad fisabilillah. Allah dengan tegas memerintahkan kepada Nabi-Nya:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Wahai Nabi, berjihadlah melawan orang-orang kafir dan munafiqin, serta bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat tinggal mereka adalah jahannam, dan itu sejelek-jelek tempat tinggal [At Taubah:73]

Mujahid itu tidak hanya mereka yang terjun di medan tempur dengan mengangkat senjata. Para pembela agama dari kerusakan, penyimpangan, dan penyelewengan juga termasuk mujahid. Hal ini sebagaimana ditegaskan oleh seorang mujahid besar Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah: “Orang yang membantah ahli bid’ah adalah mujahid.”

Al Imam Al Mujahid Ibnu Qayyim Al Jauziyyah rahimahullah berkata: “Jihad melawan munafiqin ini lebih berat daripada jihad melawan orang-orang kafir. Jihad ini merupakan jihadnya orang-orang khusus dari umat ini, yaitu para ‘ulama pewaris para nabi. Maka orang-orang yang tampil menegakkan jihad jenis ini hanyalah segelintir orang saja, demikian juga orang yang mau membantu mereka hanya sedikit saja. Namun demikian, meskipun secara jumlah mereka itu sedikit, mereka sangat besar kedudukannya di sisi Allah.” –sekian dari Ibnul Qayyim-

Yahya bin Yahya, guru Al Imam Al Bukhari dan Al Imam Muslim, : Membela sunnah lebih utama daripada jihad (perang melawan orang kafir!) [Majmu’ Al Fatawa IV/13].

Al Imam Al Harawi meriwayatkan dengan sanad beliau dari Nashr bin Zakariya ia berkata: Saya mendengar Muhammad bin Yahya Adz Dzuhli berkata: “Saya mendengar Yahya bin Yahya berkata: “Membela Sunnah lebih utama daripada jihad fi sabilillah!” Muhammad bin Yahya berkata (keheranan): “Seorang mujahid telah menyerahkan hartanya, mengerahkan kekuatannya dan berjihad di jalan Allah, lantas (bagaimana mungkin) pembela sunnah itu lebih utama daripadanya?”
“Benar, bahkan (pembela sunnah) jauh lebih utama!” jawab Yahya [Dzammul Kalam lembaran A-111].

Al Humaidi, salah seorang guru Al Imam Al Bukhari, berkata : Demi Allah, aku lebih suka menyerang orang-orang yang menolak hadits Rasullullah daripada menyerang sebanyak itu tentara At Turk” [diriwayatkan oleh Al Harwi melalui sanadnya sendiri dalam Kitab Dzammul Kalam (288-Syibl)], Maksud tentara At Turk di sini adalah tentara Kafir.
Saya menemukan pernyataan serupa dari ‘ulama yang lebih tinggi tingkatannya daripada Al Humaidi, yaitu Ashim bin Syumaikh bahwa dia bercerita: “Saya bertemu dengan Abu Sa’id Al Khudri saat beliau sudah lanjut usia dan tangan beliau sudah gemetaran. Beliau berkata: “Memerangi mereka (yaitu Khawarij) menurutku lebih utama daripada memerangi tentara (kafir) Al Atrak” [Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah (XV/303) dan Ahmad (III/33)]

Oleh sebab itu ketika membicarakan hadits Abu Sa’id tentang perintah memerangi Khawarij, Ibnu Hubairah berkata : “Dalam hadits ini dijelaskan bahwa memerangi kaum Khawarij lebih utama daripada memerangi kaum musyrik. Hikmahnya, menumpas kaum Khawarij ini adalah untuk menjaga eksistensi Islam. Sementara memerangi ahli syirik adalah untuk mendatangkan keuntungan bagi Islam. Menjaga keutuhan dan eksistensi tentu lebih utama” [Fathul Baari karya Ibnu Hajar (XII/410]

Abu ‘Ubaid al Qasim bin Sallam berkata: “Orang yang memegang sunnah ibarat memegang bara api. Menurutku sekarang ini mempertahankan sunnah lebih utama daripada mengayunkan pedang berperang fi sabilillah” [Tarikh Baghdad (XII/410)]

Ibnul Qayyim berkata : “Jihad dengan hujjah dan lisan lebih didahulukan daripada jihad dengan pedang dan tombak” [Syarah Qasidah An Nuniyah oleh Muhammad Khalil Haras (I/12) dan silahkan lihat juga Al Jawabus Shahih oleh Ibnu Taimiyah (I/237)]

Ibnul Qayyim juga berkata: “Jihad dengan ilmu adalah jihadnya para nabi dan rasul-Nya, orang-orang pilihan dari kalangan hamba-Nya yang mendapat karunia taufiq dan hidayah” [lihat muqaddimah Al Kafiyah Asy Syafiyah hal. 19]

Tapi kenapa menggunakan kata-kata yang keras dan pedas terhadap saudara sendiri?

Ketahuilah, bahwa pada asalnya amar ma’ruf nahi munkar itu dilakukan dengan halus dan lemah lembut. Allah berfirman:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ

“Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan nasehat yang baik, serta bantahlah mereka dengan cara yang baik.” [An Nahl : 125]

Allah juga berfirman ketika mengutus Nabi Musa:

اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

“Pergilah kalian berdua kepada Fir’aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas, maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut.” [Thaha : 43-44]

Juga sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam dalam hadits yang dibawakan oleh ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha:

“Sesungguhnya kelemahlembutan itu tidaklah dia berada pada sesuatu kecuali pasti akan menghiasinya, dan tidaklah dicabut dari sesuatu kecuali akan membuatnya jelek.” [HR. Muslim 2594]

Namun perlu juga kita pahami di sini,bahwa kelembutan bukan berarti kita harus diam terhadap kemungkaran dan kebid’ahan. Asy Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz rahimahullah menjelaskan: “Tidak diragukan bahwa syari’at Islam ini adalah syari’at yang sempurna, datang dengan membawa tahdzir (peringatan) terhadap berbagai sikap ghuluw (melampaui batas) dalam urusan agama. Memerintahkan da’wah ke jalan yang haq dengan hikmah, nasehat yang baik, dan debat dengan cara yang lebih baik. Akan tetapi ternyata syari’at ini sama sekali tidak melupakan sikap keras dan tegas yang diletakkan pada tempatnya, di mana lemah lembut dan debat tidak lagi berguna. Sebagaimana firman Allah :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Wahai Nabi, berjihadlah melawan orang-orang kafir dan munafiqin, serta bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat tinggal mereka adalah jahannam, dan itu sejelek-jelek tempat tinggal [At Taubah : 73]
…. –sekian Asy Syaikh bin Baz—
Bahkan terkadang seorang mu’min akan lebih keras dan tegas mengingkari kemungkaran yang ada pada saudaranya daripada terhadap orang kafir. Kita lihat bagaimana lembutnya Nabiyullah Musa mengajak Fir’aun kepada tauhid, tetapi keras terhadap saudaranya Nabiyullah Harun . Allah berfirman tentang itu:

وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ

“Dan Musa pun melemparkan luh-luh (lembaran-lembaran Taurat) itu dan memegang (rambut) kepala saudaranya (Harun) sambil menarik kearahnya.” [Al A’raf : 150]

Apakah kita akan menganggap Nabi Musa tidak memiliki sikap wala’ terhadap saudaranya Nabiyullah Harun karena berlemah lembut terhadap thaghut besar tapi kaku dan kasar terhadap saudaranya sendiri?

Bandingkan pula dengan sikap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam yang menegur shahabatnya sendiri dengan ucapan yang sangat keras hanya karena masalah “sepele” saja.

Di dalam Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim, dari Jabir bin ‘Abdillah dia mengisahkan bahwa Mu’adz biasa shalat bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam, kemudian dia kembali ke kaumnya dan shalat mengimami mereka. (Suatu hari) dia mengimami dengan membaca Surat Al Baqarah. Karena bacaan yang terlalu panjang itu, ada seseorang yang shalat sendiri dengan memendekkan shalat, kemudian langsung pergi. Berita ini sampai kepada Mu’adz, maka dia mencap orang tersebut sebagai munafiq. Kemudian orang itu pun mengetahui hal itu, maka dia pun datang kepada Rasulullah dan mengadukan hal itu: “Wahai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam, kami ini kaum yang bekerja sendiri untuk mengairi tanaman kami. Dan Mu’adz shalat bersama kami tadi malam dengan membaca surat Al Baqarah. Kemudian saya shalat sendiri lebih ringkas. Lantas dia menuduh saya munafiq.”
Mendengar itu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam pun marah dan berkata:

“Wahai Mu’adz, apa kau ini tukang fitnah! , apa kau ini tukang fitnah! , apa kau ini tukang fitnah! . Bacalah (dalam shalatmu) surat “Wasy Syamsi Wadhuha-ha” dan surat “Sabbihisma Rabikal A’la” atau yang semisalnya.”

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam marah besar terhadap Mu’adz atas peristiwa tersebut, padahal beliau pernah berkata kepada Mu’adz bahwa beliau mencintainya. Apakah kita kemudian memprotes Rasulullah karena sikap beliau yang “kasar” terhadap shahabatnya sendiri?

Demikianlah, terkadang seorang muslim itu lebih keras pengingkarannya terhadap kebatilan yang dilakukan oleh saudaranya sesama muslim. Itu justru sebagai bukti kecintaannya terhadap sesama muslim, karena dia ingin saudara terselamatkan dari adzab Allah sebagaimana dia pun ingin dirinya terselamatkan dari adzab Allah.

Sikap yang demikian, bukan muncul dari pendapat, analisa, maupun perasaan, namun ditegakkan di atas hujjah, ditegakkan di atas bimbingan Al Qur’an dan As Sunnah sesuai dengan pemahaman dan pengamalan salaful ummah.

(Dikutip dari tulisan situs Mereka Adalah Teroris, http://www.merekaadalahteroris.com/keras-ab.htm)

[alatsari]

Sikap yang Benar Terhadap Ahli Bid’ah

Oleh : Asy-Syaikh Rabi` bin Hadi Al-Madkholiy

Pengantar
Sebuah risalah yang akan membongkar sikap yang benar terhadap ahlul bida` dan sikap yang salah terhadap terhadap ahlul bida`. Risalah ini sebagi suatu bentuk jawaban terhadap sebuah pertanyaan yang dilontarkan kepada beliau Hafidhahullahu ta`ala.

Pertanyaan
Dan telah terjadi pada sebagian ikhwanuna as-salafiyyin pada hari-hari ini dalam bergaul bersama para penyelisih jalannya As-Salaf Ash-Sholih ridlwanullah alaihim ajma`in dengan cara berteman dengannya atau bergaul bersamanya, minimal kita temukan orang tersebut pura-pura bodoh, tidak mengerti bagaimanakah pemikiran yang berkembang, menyelisihi aqidah Salafiyyah bahkan orang tersebut merasa tercabik-cabik hatinya kalau disebutkan permasalahan manhaj. Maka mohon engkau menyebutkan sebuah kalimat tarbawiyyah Salafiyyah yang menjelaskan tentang bahaya bercampur dengan mereka dan menyebutkan sebagian ayat-ayat al-Qur`an atau hadits nabawi dan bagaimana atsar Salafush-Sholih ridlwanullah ajma`in dalam masalah ini?

Jawaban Asy-Syaikh Rabi` bin Hadi Al-Madkholiy Hafidhahullahu Ta`ala
Amma ba`du, sebagai jawaban terhadap pertanyaan ini saya mengatakan: Sesungguhnya permasalahan ini penting sekali dan keberadaannya dalam agama sangat berbahaya, yaitu bergaul, berteman dengan ahlul bida`. Oleh karena itulah Al-Qur`an dan As-Sunnah serta Salafush shalih ridlwanullah ajma`in memberikan perhatian yang besar dalam kumpulan-kumpulan dawawid –kaitannya tentang ilmu Islam- terlebih khusus ilmu yang terkait dengan permasalahan-permasalahan aqidah, terlebih khusus lagi sikap-sikap terhadap parta ahlil bida` dan orang-orang yang sesat. Sikap-sikap terhadap ahlul fitan, yang suka menebarkan fitnah-fitnah dan para penyeleweng-penyeleweng dari agama, terlebih khusus lagi dengan teman-teman yang jelek.

Apa yang telah mereka jelaskan merupakan obat yang paling yang cukup bagi seseorang yang menginginkan kebaikan untuk dirnya sendiri dan bagi orang yang menginginkan hidup dengan kehidupan yang mendatangkan ridla Allah Subhanahu wa Ta`ala dan mendekatkan diri kepada-Nya dan menjauhi dari api neraka. Dan sungguh as-salafush-shalih ridlwanullah ajma`in telah juga memberikan perhatian yang besar dalam masalah ini baik dalam wujud ilmu dan amal dan praktek, maka tidak ada kewajiban kita setelah itu kalau kita menginginkan keselamatan kecuali mengikuti jalan mereka al-mukminin As-Salafush Shalih ridlwanullah ajma`in yang jujur dan ikhlas. Dimana mereka – as-salafush-shalih ridlwanullah ajma`in – telah mengerti syari`at Islamiyyah secara kaffah (menyeluruh) –dalam hal aqidah, manhaj, tujuan-tujuannya-. Oleh karena itu mereka menyodorkan kepada orang-orang setelahnya nasihat, keterangan dan peringatan. Bagi orang-orang yang Allah Subhanahu wa Ta`ala inginkan kepadanya kebaikan dari ummat ini.

Allah Subhanahu wa Ta`ala inginkan keselamatan dan Allah Subhanahu wa Ta`ala inginkan agar dia mengendarai perahu keselamatan. Contohnya dalam Al-Qur`anul Karim kalian membaca firman Allah Subhanahu wa Ta`ala Di dalam Surat Ali `Imran ayat: 7

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

Artinya :
Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Qur’an) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat itulah pokok-pokok isi Al Qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. [QS Aali 'Imroon: 7]

Allah Suahanahu wa Ta`ala menjelaskan dalam ayat ini kenyataan orang-orang yang menyeleweng dan mengikuti hawa nafsunya, yang memiliki tujuan menginginkan kejelekan bagi ummat ini dan mereka menginginkan bagi ummat ini seluruhnya ditimpa fitnah. Karena niat-niat mereka tidak benar dan hati-hati mereka sakit dan mereka menginginkan agar setiap orang ditimpa penyakit yang menimpa mereka, maka tatkala sudah menyeluruh seluruhnya akan hina atau dengan contoh lain terpotong ekor serigala sehingga dia berusaha untuk memotong ekor-ekor yang lain. Perumpamaan ahlul bida –di Arab- itu demikian.

Allah Subahanahu wa ta`ala telah berfirman tentang orang-orang kafir :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ

: ai orang-orang yang beriman, jika kamu mengikuti sebahagian dari orang-orang yang diberi Al Kitab, niscaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang kafir sesudah kamu beriman. [QS Aali 'Imroon: 100]
Orang-orang kafir dari kalangan Nashara dan Yahudi menginginkan agar kaum muslimin ini murtad. Maka ahlul bida` memiliki bagian yang besar didalam tujuan yang jahat seperti ini, ingin supaya pelaku kebaikan juga mendapatkan kejahatan seperti menimpa mereka. Maka dari sinilah wajib untuk berhati-hati dari mereka dengan kehati-hatian yang sangat. Dan Allah Subhanahu wa Ta`ala mengingatkan kita dalam ayat ini bahwa orang-orang yang dalam hati mereka penyelewengan mereka mengikuti ayat-ayat yang mutasyabih karena ingin mencari fitnah, mereka menginginkan fitnah bagi manusia ini didalam agama mereka kepada apa yang mereka berada padanya dari kebid`ahan atau kesesatan. Dan agar kaum muslimin menyeleweng menuju syubhat-syubhat merka menuu ketergelinciran-ketergelinciran merka dan penyelewengan-penyelewengan mereka.

Mereka menginginkan kejahatan terhadap orang yang percaya pada mereka dan bagi orang-orang yang duduk bersama mereka, bergaul bersama mereka. Oleh karena inilah, engkau melihat mereka menempuh segala jalan untuk mencegah jalan Ahlul Haq, para pengikut kebenaran. Terlebih para pemuda dari manhajul haq, mereka punya jalan-jalan yang mereka telah pintar (lihai,red), hebat padanya. Mereka bimbing dan didik para pemuda di atas jalan-jalan tersebut akan tetapi engkau jumpai mereka tidak mengerti cara berwudlu yang benar, tapi ketika berbicara tentang metode-metode penyesatan hebat. Akan tetapi dia dalam menebarkan syubhat juga pintar/jayyid (lihai, red) agar orang itu menjauh dari kebenaran dan pemilik kebenaran itu sendiri. Bahkan engkau jumpai dia adalah orang yang hebat, pintar didalam menempuh jalan kesesatan itu. Wal ‘iyadzu billah wa nas`alullah. Kita berdo`a kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala agar menyelamatkan ummat ini dari jalan-jalan syaithan tersebut dan semoga Allah Subhanahu wa Ta`ala menyelamatkan mereka dari jalan-jalan/sebab-sebab kebinasaan.

Ar-Rasul shallallahu `alaihi wa sallam membaca ayat ini juga, dan ketika membaca ayat diatas beliau shallallahu `alaihi wa sallam bersabda: “Apabila kalian menemukan, melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat yang mutasyabih (samar-samar) maka merekalah orang-orang yang telah dinamakan oleh Allah Subhanahu wa Ta`ala dalam al-Qur`an, maka hati-hatilah kalian dari mereka”

Mereka yang dimaksud oleh Rasulullah Shalallallahu `alaihi wa sallam adalah para pengikut hawa nafsu. Ar-Rasul Shallallahu `alaihi wasallam bermaksud bahwa orang-orang yang menyeleweng yang mengikuti ayat-ayat yang mutasyabih itulah yang wajib dijauhi oleh manusia. Termasuk tanda-tanda dari ahlul bida` para penyeleweng yaitu mereka tidak menempuh jalan Ahlissunnah wal Jama`ah dalam membangun agama mereka dengan ayat-ayat yang muhkamat (jelas/terang) dan tidak mengembalikan ayat-ayat yang muhkamat.

[Selengkapnya, yakni Hadis riwayat Aisyah radliyallahu ‘anhu., ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam membaca firman Allah yang berbunyi: Dialah yang menurunkan Alkitab (Alquran) kepada kamu. Di antara isinya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok isi Alquran dan yang lain ayat-ayat mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat daripadanya untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami. Dan tidak dapat mengambil pelajaran daripadanya melainkan orang-orang yang berakal. Setelah membaca firman tersebut Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: Apabila kamu melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat dari Alquran, maka mereka itulah orang-orang yang telah disebut oleh Allah. Maka waspadalah terhadap mereka (HR Muslim)]

Mereka bergantung dengan sesuatu yang mencocoki hawa nafsu mereka –untuk dijadikan hujjah oleh mereka, bersamaan bahwa tidak ada ayat atau hadits Rasul shallallahu `alaihi wa sallam yang mendukung perbuatan bid`ah itu sendiri-. Dan mereka sanggup untuk melariskan semuanya itu (memperindahnya, red) dengan tujuan seruan-seruan mereka yang rusak dan dengan kebid`ahan mereka yang sesat. Sebagaimana yang dilakukan oleh al-Khawarij, Syi`ah Rafidlah, Murji`ah dan Qadariyyah. Mereka bergantung dengan ayat-ayat/nash-nash yang masih global yang dapat ditarik maknanya kesana kemari atau bergantung kepada ayat-ayat yang samar yang sesuai hawa nafsu mereka. Mereka menjadi sesat dengannya dan menyesatkan orang.

Nah, diatas bentuk seperti inilah ahlul bida` sepanjang zaman dan dimanapun dia berada. Bagaimanapun wujud dan jenis kebid`ahan mereka –sebagai contoh yang paling baru yaitu as-Sururiyyah, kaidah mereka adalah sama, mencari ayat yang samar untuk membangun kaidahnya-. Jangan engkau sekali-kali menganggap enteng sedikitpun dari kebid`ahan itu dan jangan engkau sekali-kali menganggap kecil sekecil apapun bid`ah tersebut. Inilah jalan mereka, dia terfitnah kemudian sesat setelah itu dia menginginkan manusia untuk terfitnah kemudian sesat. Setelah itu dia menginginkan manusia untuk terfitnah pula dan agar orang-orang menyeleweng sebagaimana menyelewengnya dia, dan mereka terfitnah sebagaimana dia terfitnah.

Engkau melihat bagaimana Allah Subhanahu wa Ta`ala telah menjelaskan keadaan mereka dan Rasulullah Shallallahu `alaihi wa sallam telah menjelaskan pula keadaan mereka dan mengingatkan dari mereka. Dan apabila Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam telah memerintahkan untuk meninggalkan shahabat yang telah meninggalkan Perang Tabuk, kendati mereka telah bertaubat, mereka tidak pernah bergerak menebarkan fitnah para shahabat itu dan mereka tidak bergerak untuk menyebarluaskan fitnah sahabat mereka yang telah di-hajr/ditinggalkan oleh Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam. Mereka terjatuh dalam menyelisihi perintah Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam, mereka tertuduh (dalam situasi seperti itu) dalam barisan orang-orang yang munafik –termasuk didalamnya Ka`ab bin Malik, sudah mengakui taubat dihadapan Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam, toh masih ditinggalkan untuk dijauhi-. Maka husnudhan kepada orang-orang yang menyeleweng dan kepada ahlul bida` pembawa kesesatan adalah menyelisihi manhaj Allah Subhanahu wa Ta`ala. maka harus diperingatkan dari mereka.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam dalam hadits di atas menjelaskan bahwa orang-orang yang menyeleweng apabila engkau menjumpai orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyabihat, merekalah orang-orang yang telah dilaknat Allah subhanahu wa Ta`ala yang disebut oleh Allah Subhanahu wa Ta`ala, (Rasulullah menyatakan) ”Berhati-hatilah kalian dari mereka”. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidak mengatakan husnudhanlah kalian pada mereka, sebagaimana sekarang dilontarkan oleh ahlil ahwa`: “Wahai ahlusunnah, kalian berbicara tentang niat, tujuan seseorang”. “Ya Akhi… kalau kami melihat pada dirimu syubhat atau satu bentuk kessesatan maka engkau tertuduh, Allah Subhanahu wa ta`ala telah mengingatkan kami dari engkau karena ada syubhat pada dirimu dari kesesatan, bagaimana kami tidak akan berhati-hati dari engkau ?“ Allah Subhanahu wa ta`ala telah memperingatkan kami tentang dirimu, Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam mengingatkan tentang dirimu. Bagaimana kami tidak berhati-hati darimu dan bagaimana kami akan berhusnudhan pada engkau. Padahal Allah Subhanahu wa Ta`ala telah mengingatkan dalam al-Qur`an dan Rasulullah Shallallahu `alaihi wasallam telah mengingatkan tentang jeleknya tujuanmu !!?

(Selesai sampai disini ucapan Asy-syaikh Rabi bin Hadi Al-Madkholiy Hafidhahullahu Ta`ala)

Kesimpulan
Bahwa kita tidak boleh husnudhan/berbaik sangka kepada ahlul bida` dan orang-orang yang sesat, maka menyelisihi manhaj Allah Subhanahu wa ta`ala. Wallahu A`lamu bish-Showab.

(Ditranskrip dari muhadlarah Al-Ustadz Abu Usamah Abdurrahman Lombok di Masjid Kholid ibnul Walid Ma`had Minhajussunnah Batikan Muntilan, pada kajian Ba`da Maghrib hari Ahad 14 Maret 2004. Dari risalah Asy-Syaikh Rabi` bin Hadi Al-Madkholiy hafidhahullahu ta`ala yang berjudul :” Mauqif Ash-Shahih li Ahlil Bida`”. Pentranskrip Abu Hanif, Magelang)

[alatsari]

Yang saya ingin tanyakan bukan masalah tahdzir dan yang lainnya, sekarang adab murid kepada gurunya itu kayak gimana? (sesuai akhlak salaf tentunya)

renungkan akh ya......logika ini....
 misal saya dulu belajar agama kepada kelompok syiah rafidhah..., dan tentunya saya belajar dan bermulazamah dg guru2 syiah....., alhamdulillah saya mendapat petunjuk dan saya tobat dan tdk mau belajar lg kpd syiah krn sesat...

Apa yg ana lakukan terhadap guru2 syiah tersebut?

Apakah adab tercela klo saya menjelaskan kerusakan pemahamannya agar umat tidak tersesat dg nya?

pembahasan tntang syiah bisa di lihat di sini
=> http://salafy.or.id/blog/2005/06/11/taqiyyah/

pembahasan ttng penyimpangan sufi
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/20/

membongkar kesesatan LDDI dan HIZBUT TAHIR
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/19/  dan http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/18

Membongkar Kedok Jaringan Iblis Liberal – Memuja akal
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/18/ dan http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/17/

Menyikapi Bom Bali 2 – Terorisme itu Sesat
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/16/ dan http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/15/

Siapakah Yazid bin Abdul Qadir Jawwas ?
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/14/

Ihya ut Turats menyimpang – Ifrath Haddadiyyah vs Tafrith Sururiyyah
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/14/

Membongkar Kejahatan Ihya’ut Turots – Musuh Salafiyyin
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/12/

[sunaryo]

renungkan akh ya......logika ini....
 misal saya dulu belajar agama kepada kelompok syiah rafidhah..., dan tentunya saya belajar dan bermulazamah dg guru2 syiah....., alhamdulillah saya mendapat petunjuk dan saya tobat dan tdk mau belajar lg kpd syiah krn sesat...

Apa yg ana lakukan terhadap guru2 syiah tersebut?

Apakah adab tercela klo saya menjelaskan kerusakan pemahamannya agar umat tidak tersesat dg nya?

pembahasan tntang syiah bisa di lihat di sini
=> http://salafy.or.id/blog/2005/06/11/taqiyyah/

pembahasan ttng penyimpangan sufi
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/20/

membongkar kesesatan LDDI dan HIZBUT TAHIR
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/19/  dan http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/18

Membongkar Kedok Jaringan Iblis Liberal – Memuja akal
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/18/ dan http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/17/

Menyikapi Bom Bali 2 – Terorisme itu Sesat
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/16/ dan http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/15/

Siapakah Yazid bin Abdul Qadir Jawwas ?
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/14/

Ihya ut Turats menyimpang – Ifrath Haddadiyyah vs Tafrith Sururiyyah
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/14/

Membongkar Kejahatan Ihya’ut Turots – Musuh Salafiyyin
=>http://salafy.or.id/blog/category/manhaj/page/12/

Afwan mas njenengan tidak salah berbuat demikian, yang ingin saya tanyakan adab murid kepada gurunya gimana, adab bermuamalah kepada sesama muslim, dan kafir sekalian dijelaskan. Kan bisa berbagi ilmu to mas? he,he

Ohya mas ini sekalian mau klarifikasi ya, gini kelompok kajian "kita" di purworejo tidak pernah melarang peserta kajian untuk ngaji di "kelompok" kajian "kalian". Tapi anehnya peserta kajian kita (bahkan yang deket lokasi kajian kita) baru ngaji pertama di kelompok kalian sudah dicekoki fitnah yang aneh2x dan tanpa tabayun sebelumnya. Ambil contoh kelompok kajian kita hizbylah, pengurusnya dapat gaji dari IT lah dan yang lainnya.

Jangankan hizby mas..kita ngadain tabligh akbar aja ga pake panitia, cuma kesadaran saja, siapa yang mau tugas jadi parkir, dll. Trus pengurus dapat gaji dari IT mana? nyari dana aja susah mas (munkin antum mau nyariin donatur) he,he...

Ohya walaupun peserta kajian kita yang ngaji ke kelompok antum dan dicekoki ini itu dan tidak mau ngaji lagi ke sini kita ga masalah mas...Bahkan sampai2x ikhwah yang biasa ngaji di kelompok antum di kasih salam ga jawab dan yang lainya (padahal dulu akrab dengan kita). Anehnya lagi mas...ntah antum percaya atau tidak ... oknum atau ntah hasad atau yang lainnya ... dulu ada kajian HASMI sampe2x mau mengambil alih tempat kajian yang biasa kita ngadain kajian karena pas HASMI mau ngadain kajian dia tanya sama oknum yang sering ngaji di tempat antum. Padahal tidak ada anggota HASMI di purworejo....Alhamdulillah walau sempat kita menyingkir pindah kajian ke masjid lain HASMI bisa hengkang dari sini...

[alatsari]

Afwan mas njenengan tidak salah berbuat demikian, yang ingin saya tanyakan adab murid kepada gurunya gimana, adab bermuamalah kepada sesama muslim, dan kafir sekalian dijelaskan. Kan bisa berbagi ilmu to mas? he,he

Ohya mas ini sekalian mau klarifikasi ya, gini kelompok kajian "kita" di purworejo tidak pernah melarang peserta kajian untuk ngaji di "kelompok" kajian "kalian". Tapi anehnya peserta kajian kita (bahkan yang deket lokasi kajian kita) baru ngaji pertama di kelompok kalian sudah dicekoki fitnah yang aneh2x dan tanpa tabayun sebelumnya. Ambil contoh kelompok kajian kita hizbylah, pengurusnya dapat gaji dari IT lah dan yang lainnya.

Jangankan hizby mas..kita ngadain tabligh akbar aja ga pake panitia, cuma kesadaran saja, siapa yang mau tugas jadi parkir, dll. Trus pengurus dapat gaji dari IT mana? nyari dana aja susah mas (munkin antum mau nyariin donatur) he,he...

Ohya walaupun peserta kajian kita yang ngaji ke kelompok antum dan dicekoki ini itu dan tidak mau ngaji lagi ke sini kita ga masalah mas...Bahkan sampai2x ikhwah yang biasa ngaji di kelompok antum di kasih salam ga jawab dan yang lainya (padahal dulu akrab dengan kita). Anehnya lagi mas...ntah antum percaya atau tidak ... oknum atau ntah hasad atau yang lainnya ... dulu ada kajian HASMI sampe2x mau mengambil alih tempat kajian yang biasa kita ngadain kajian karena pas HASMI mau ngadain kajian dia tanya sama oknum yang sering ngaji di tempat antum. Padahal tidak ada anggota HASMI di purworejo....Alhamdulillah walau sempat kita menyingkir pindah kajian ke masjid lain HASMI bisa hengkang dari sini...

perhatikan adab para ulama tentang tahdir terhadap bid'ah dan ahlinya, apakah mereka bukan saudara semuslim, itulah bukti kecintaan ahlus sunnah terhadap sesama muslim demi kepentingan akhiratnya..., perhatikan dg teliti....sdh lengkap pembahasannya, klo antum memahami tersebut mk sudah terjawab di situ adab seorang guru jika gurunya sdh menyimpang, dan lain persoalannya klo guru tdk menyimpang itu adab yg harus kita junjung tinggi